Salud y Poder Popular – Texto Disparador Propuesto para la Comisión de Salud
Creemos qu en el sistema capitalista la salud constituye una de las esferas de reproducción del mismo. En este sentido, nos parece importante subrayar que las causas de la salud y la enfermedad se encuentran principalmente en las formas en que se organiza la sociedad para producir y reproducirse.
Las organizaciones populares tenemos un rol importantísimo: “fomentar a la salud como un eje de lucha política”. Por un lado, contra la precariedad, contra las desigualdades sociales que el sistema sanitario estatal y privado se encarga de perpetuar, exigiendo a los estados que garanticen condiciones dignas de atención desde una visión de salud como función social y no como mercancía solo accesible para quien pueda pagarla. Paralelamente, en los últimos años las organizaciones populares fuimos creando espacios de salud en donde tratamos de cuestionar las visiones hegemónicas buscando construir una salud anticapitalista y autogestiva, desarrollando practicas alternativas y talleres de formación, pero también buscando el fortalecimiento de los vínculos entre organizaciones populares, trabajadores de la salud y distintos sectores sociales.
Desde esta perspectiva la construcción de Poder Popular implica la articulación de las problemáticas de salud con las otras esferas de la vida social y, por lo tanto, la lucha por la salud implica también un cambio radical de esta sociedad basada en relaciones de dominación.
Salud y Arriba l@s que luchan ¡!
Texto Disparador propuesto para el Taller de Muralismo e Intervención Social
Creemos que es importante la articulación entre los distintas frentes muralistas latinoamericanos. El muralismo como acción revolucionaria, plantea y denuncia la opresión vivida por el pueblo, pero también alimenta la lucha al construir y reproducir los símbolos que hacen parte de la movilización diaria en el camino por la transformación social. La creación artística colectiva se opone al consumo de masa, pues se opone al individualismo y la concepción de “don artistico” que excluye la mayor parte de la población. Así su propuesta de reflexión acerca de la intervención artística exije un deslocamiento de posición, al hacer que se repiense el lugar de el arte en la sociedad. La frase “la calle es la galeria del pueblo” ilustra bién ese deslocamiento.
Con la práctica muralista registramos y denunciamos los problemas enfrentados por el pueblo que resiste a la opresión diaria. Nuestro hacer muralista está abierto a la participación de aquellos sin derecho a voz, pero que resisten y utilizan el mural para informar a través de una acción artistica combativa y solidaria, con aquellos que luchan!
El eje propone el debate a partir de un análisis conjuntural de las realidades presentes y, luego después, hablaremos sobre las propuestas de articulación conjunta en nuestro continente.
En el segundo dia del encuentro, pintaremos, todos juntos, un muro de acuerdo com los principios e ejes de lucha del VII ELAOPA.
EM PORTUGUÊS
Propomos o eixo “Muralismo e Intervenção social” por acreditar na importância da articulação entre as diversas frentes muralistas latino-americanas. O muralismo como ação de intenção revolucionária, produz questionamentos e denuncia a opressão vivida pelo povo, mas também alimenta a luta ao construir e reproduzir os símbolos que fazem parte da mobilização diária na caminhada pela transformação social. A criação artística coletiva se coloca em oposição ao consumo de massa e de bens artísticos elitizados, pois se opõe ao individualismo e a concepção de “dom artístico” que exclui a maior parte, e, também, a sua proposta de reflexão sobre a intervenção artística exige um deslocamento de concepção, ao fazer com que se repense o lugar da arte na sociedade. A frase “a rua é a galeria do povo” ilustra bem este deslocamento.
Com a prática muralista registramos e denunciamos os problemas enfrentados pelo povo que resiste a opressão diária. Nosso fazer muralista está aberto a participação daqueles sem direito a voz, mas que resistem e utilizam o mural para informar através de uma ação artística combativa e solidária com aqueles que lutam!
O eixo propõe o debate a partir de uma análise conjuntural das realidades diversas e, logo a seguir, propostas de articulação na América Latina.
No segundo dia do encontro, pintaremos um muro conjuntamente, de acordo com os princípios e eixos de luta do VII ELAOPA.
Texto Disparador Propuesto para la Comisión de Comunicación y Cultura
La comunicación suele ser utilizada como una herramienta de control o disciplinamiento por los sectores dominantes, o como una forma de transformación y liberación por los sectores populares.
Sin embargo, creemos que la comunicación no debe ser entendida como una “herramienta para…” sino como una forma de relacionarse con el otro, de reconocernos a nosotros mismos y a nuestra historia, como una forma de construir poder popular. Es por lo tanto una forma de aprender, de enseñar y de construir nuestra visión del mundo, de ahí que la comunicación y la educación estén para nosotros tan íntimamente ligadas.
Históricamente los sectores populares hemos hecho de las diferentes formas de comunicación, un modo de resistencia y de lucha. A través del teatro, la música, los medios gráficos, el cine de base, la poesía, los murales, las radios ó tv populares y otras formas de expresión hemos ido construyendo una identidad y una nueva forma de hablarnos.
Vivimos en una sociedad que domina y oprime a través de distintos mecanismos y prácticas, que generan valores y formas de relacionarse, toda una cultura funcional al sistema en el que vivimos. El individualismo, el autoritarismo, la legitimación de la relación mando / obediencia como un signo de civilización, la lógica del beneficio y el lucro a cualquier precio, la importancia de los fines por sobre los medios, son valores y costumbres presentes en nuestra sociedad. Quienes pretendemos transformar el mundo en un lugar libre y justo, sin opresores y oprimidos, sin desigualdades, aplicamos diariamente prácticas y valores que creemos, generan una cultura y una identidad propia: la solidaridad, la participación, la dignidad, el apoyo mutuo, la coherencia entre los fines y los medios, la libertad y el respeto son firmes valores con los que vamos construyendo y reconstruyendo el tejido social, es decir la forma de relacionarnos los unos con los otros.
En contraposición a la mentirosa transparencia y objetividad de la comunicación masiva, y la influencia de los medios masivos y de la educación formal en lo que se llama sentido común y opinión pública, desde los sectores populares hemos ido trabajando en la idea de que todos y todas somos comunicadores, que todos y todas podemos construir y recuperar una cultura propia, con valores y códigos en los que nos sintamos identificados. Nos hemos ido apropiando de distintas formas de expresión y comunicación que han tenido un rol importante en diferentes procesos de lucha, como en Oaxaca, en Bolivia o en Uruguay. En esos casos las radios populares, los medios gráficos y hasta los canales de televisión tomados por el pueblo (como en Oaxaca) contrarrestaron la desinformación y la mentira de los sectores dominantes y fueron defendidos por las organizaciones de base en cada intento de desalojo.
En la Argentina, por ejemplo, durante el estallido y los meses posteriores al 2001 así como también en la masacre del Puente Pueyrredón, los sectores populares combatimos las mentiras y el silencio de los medios oficiales. A través de los medios populares, la creación de documentales o actividades culturales hemos ido reflexionando acerca de los diferentes sucesos y procesos de lucha.
La aparición y apropiación de nuevas tecnologías como el Internet, renuevan las apuestas de comunicación popular. En los últimos años se han ido multiplicando las radios y tv online ampliando los límites y proponiendo nuevos desafíos de coordinación entre las distintas experiencias. Sin embargo los obstáculos no solo técnicos sino teóricos y prácticos, todavía son muchos.
Creemos que en este VII ELAOPA podemos comenzar a profundizar acerca de la situación que vivimos en cada lugar de Latinoamérica, acerca de las posibilidades de articulación, e ir desarrollando propuestas y conclusiones que nos arrimen a una visión común acerca de la comunicación y la cultura en las luchas latinoamericanas.
Arriba l@s k luchan!!!
Texto Disparador Propuesto para la Comisión de Género
Hasta qué punto podemos hablar de Cambio Social si no repensamos las relaciones de poder que forman parte de nuestra vida cotidiana? Como mujeres luchamos por el cambio social, pero vemos que ponemos el cuerpo y nuestra voz muchas veces no se escucha. En una lucha en la que nos sentimos y somos protagonistas es válido que nos preguntemos qué lugar tenemos en nuestras organizaciones y hasta qué punto reproducimos los roles tradicionales.
La construcción de poder popular implica, necesariamente, un cambio en los roles que se nos imponen como mujeres. Creemos que es necesario debatir sobre el lugar que ocupamos las mujeres dentro de las organizaciones populares. Partiendo de que lo personal es político consideramos fundamental desnaturalizar las prácticas cotidianas que reproducen el papel de sometimiento de la mujer. En la búsqueda de este rompimiento con todo lo que tradicionalmente se espera de nosotras esperamos fundar nuestra propia identidad de clase y de género.
Necesitamos reafirmarnos como mujeres, encontrándonos entre pares y convocándonos de boca en boca para hablar de nuestras cosas. Nuestra fuerza es el trabajo en los barrios, los talleres, las charlas, las discusiones y el encuentro diario donde nos escuchamos y nos acompañamos.
Tenemos que animarnos a vivir la fortaleza que generamos todas juntas, miles de mujeres cuando nos juntamos a luchar. Y porque no encontrar la manera de involucrar a nuestros compañeros para terminar con la utilización del lenguaje, las representaciones y las prácticas sexistas.
A partir de cada una de nuestras experiencias es imprescindible que comencemos a pensar en como coordinar y articular acciones con otros colectivos que luchan como nosotras por una anticoncepción gratuita, por una sexualidad plena para todas, por el aborto legal, seguro y gratuito, en contra de la violencia ejercida hacia las mujeres y contra la feminización de la pobreza, contra los estereotipos de género y el uso de nuestros cuerpos como una forma de dominación, por las diversidades de géneros… Esta coordinación no puede sino afianzarnos y fortalecernos en nuestra lucha.
Queremos decidir por nosotras mismas, y sobre nuestros cuerpos sin la intervención del Estado ni la Iglesia, que legitiman, producen y reproducen la opresión de clase y de género.
Buscamos el cambio social a través de la lucha y creemos que este cambio es posible si también cuestionamos las relaciones entre hombre-mujer en un pie de igualdad.
Por la construcción de un poder popular antipatriarcal!!!
Territorios en Disputa – Texto Disparador Propuesto para la Comisión Territorial
El territorio es un espacio central en la construcción de poder popular, allí se articulan determinadas formas de relaciones sociales. El territorio es también lo que es controlado por cierto tipo de poder que trata de imponer una visión particular del mundo, imposición que no se lleva adelante sin resistencia. La disputa en el marco de un territorio es entonces la disputa en torno a determinadas formas de relaciones sociales, de cultura, de valores y de símbolos.
La territorialidad capitalista neoliberal configura de una manera particular territorios; en el nos encontramos con un Estado que lejos de desaparecer sobrevive y se hace fuerte en su versión mas represiva y también mas clientelar. Distintas formas de paternalismos y dominación conviven y se articulan eficazmente con mano dura y represión.
En estos territorios tras el desmantelamiento industrial, entre los muros de lo que ayer fueron fabricas humeantes hoy surgen asentamientos y miles de familias sobreviven sin ningún tipo de acceso al trabajo, la educación y la salud. Hambre, enfermedad, consumismo, dependencia; dominación. Pero también organización, lucha, esperanza y resistencia.
Nuestras organizaciones ancladas en los barrios periféricos enfrentan en lo cotidiano grandes desafíos, una lucha cuerpo a cuerpo en donde lo que esta en juego son distintas visiones del mundo. Estos desafíos, creemos, nos plantean algunos ejes de debate; ¿Cómo actúa el estado en las barriadas periféricas?, ¿Cómo construimos nosotros?¿con nuestra practica cotidiana estamos construyendo HOY la sociedad que queremos? En la construcción de poder popular por fuera y en disputa con el estado ¿Qué lugar ocupa la articulación con otras experiencias de lucha?
Salud y Arriba l@s que luchan !!!
Texto Disparador Propuesto para la Comisión de Recursos Naturales
Podemos pasar desde la muerte de Tupac Amaru, la masacre de la Patagonia, la masacre del Dorado de Carajas, donde la más fétida burguesía ha significado el sayo que ha caído sobre los pobres que se levantan.
Para el caso del agua, las bases militares norteamericanas del comando sur colocadas alrededor del acuífero guaraní entre otros, demuestra el claro interés por el control de estas zonas. El plan IRSA presenta a su vez también una amenaza donde se considera al agua como una mercancía, en un principio como patrimonio de los países y en un segundo paso como transable cuando se necesite.
En la planificación del uso del agua también importa cualquier cosa menos los pobres y los recursos naturales. Esto nos ha llevado a ver la instalación de las represas más como una amenaza que como un avance. El efecto desvastador de la fuerza del agua al alterar su curso modifica en forma radical el ecosistema. Ya no serán las mismas aves, mamíferos, etc., alterando de esa forma el hábitat y la ecología de las regiones. La reubicación de los pobladores peca de arbitrariedad y criterio exclusivamente económico llevando a generar desplazados por estos “avances de la humanidad”:
En el caso de la tierra la abordamos tanto como un recurso (y de ahí su valor agro ecológico) como un lugar donde vivir. Cuando hablamos de tierra es imposible pensarla sin trabajadores, campesinos, etc.
Forestación, soja, entre otros cultivos, son hoy las principales amenazas que están planteadas. Todas ellas bajo la forma clásica de producción: Monocultivo y Latifundio. Los interesados en estos rubros productivos han sido los responsables de las masacres, de la expulsión de miles de campesinos a engordar los cinturones de pobrezas de las ciudades. Han sido los responsables de la desolación de nuestros campos.
Ya no cabe solo la culpa al demonio de las multinacionales semilleras, a un sistema productivo. Todo ha sido con participación de agentes locales, especuladores que han sacado su dinero de los bancos a invertirlo a rentas más beneficiosas. Son los burgueses de siempre, los que antes mataban en las curtiembres con el cromo y ahora matan en el campo con el glifosato. Los estancieros que asesinaban a los bandoleros expropiadores, a los gauchos rebeldes, ahora son los que topan ranchos para forestar, meter vacas, o expulsan a los pueblos originarios para meter el sistema productivo que les deje su tan ansiada ganancia.
Salud y Arriba l@s que luchan!
Texto Disparador Propuesto para la Comisión Estudiantil
Creemos que la educación tiene que ser una herramienta liberadora que permita construir nuevas alternativas populares y como tal no puede quedar aislada, ni en la universidad, ni en la escuela media. No creemos que el cambio social vaya a darse dentro de las universidades, pero si que creemos que es necesario generar las condiciones para la que la misma esté al servicio del cambio y no como ha sido desde la década del 90, en la que la educación en general ha sido funcional al neoliberalismo.
Creemos en la necesidad de pensar la función de la escuela pública en la construcción de las identidades nacionales y la relación de esto con la categoría de diversidad, entendiendo a la misma como un sinónimo de la naturalización de la desigualdad: aceptamos lo diverso en la escuela, en el barrio, en las calles, pero esa diversidad se traduce en desigualdad de condiciones, de oportunidades, inherentes al ámbito educativo, en el sistema vigente. La Universidad al producir teoría sobre educación, también reproduce la naturalización de la desigualdad, y por lo tanto la funcionalidad al sistema capitalista neoliberal.
La autonomía universitaria en la Argentina está indisolublemente ligada a un histórico reformismo que demandaba la apertura y democratización de las universidades. Sin embargo creemos necesario seguir discutiendo lo que entendemos por Autonomía, y en definitiva, qué entendemos por democracia.
El neoliberalismo, cuando habla de autonomía, confía ciegamente en la lógica funcionalidad de la ciencia para con el mercado. Aquellos que creemos necesario y posible el cambio social, no podemos sino luchar para que la autonomía de la educación – ya no hablamos sólo de la autonomía universitaria – garantice el derecho de las personas a educarse y a formarse como sujetos críticos.
Las herramientas para construir y proyectar nuestras luchas, creemos, responden a una lógica de las coyunturas polí-icas particulares de cada región, creyendo siempre, que en la generalidad la respuesta debe estar en la unidad de las luchas anticapitalistas, en las calles, en los barrios y en las aulas, ya que reconocemos en la educación una herramienta de liberación, o bien, una herramienta de opresión, dependiendo de las manos en las que caiga.
La proyección debe ser, a nuestro entender, siempre una sola: la articulación entre todas las demandas sociales y las luchas populares, fortaleciendo cada una de ellas en la espalda de la otra, contribuyendo desde la educación, a quebrar las condiciones de dominación y producción existentes.
Salud y Arriba l@s que luchan!
Texto Disparador Propuesto para la Comision Sindical
Entendemos a los gobierno de Sudamérica como una consecuencia de esa resistencia, como una forma que se dieron las clases dominantes para canalizar institucionalmente las aspiraciones y reivindicaciones de nuestros pue-blos. Los gobiernos de nuestros países manifiestan, por un lado fracturas con el modelo neoliberal pero también la continuidad del mismo. En la mayoría de los casos no se avanzó contra la concentración de la riqueza, ni se frenó la expoliación de nuestros recursos por parte de las trasnacionales, tampoco se revirtieron la tendencia a la precarización del trabajo y la mercantilización de los derechos, la seguridad y los servicios sociales.
Venezuela y Bolivia, junto a Cuba parecen ser las excepciones donde se perciben proyectos de transformación pro-fundos que trastocan los fundamentos del neoliberalismo. La constante agresión yanqui para los procesos sociales en curso en estos países parecen confirmar esto. En el plano sindical, en los países de la región, es marcado el extremo reformismo cuando no el sindicalismo directamente patronal y burocrático que dirigen prácticamente todas las centrales obreras (Con excepción de la COB Boliviana), estas burocracias traban y separan en todos los casos a los trabajadores de sus organizaciones gremiales, en estos tiempos la gran mayoría de los sindicatos de base dejaron de ser ya una herramienta de lucha para volverse una simple oficina de gestión manejada por burócratas o mafias totalmente separadas del conjunto de la clase.
Superar la actual situación en una perspectiva revolucionaria supone un trabajo militante de largo aliento. Es claro que toda política sindical que pretenda ser de masas deberá partir de atender los problemas reivindicativos y ofrecer alternativas para la concreción de los mismos y para ello, es insustituible la participación, el protagonismo de las bases. De allí que consideremos que las formas de acumulación principal parael sector, en esta etapa son la organización en el lugar de trabajo y las agrupaciones gremiales. Por agrupaciones entendemos organismos estables, estructurados, que desarrollen una acción permanente tratando de influir sobre las orientaciones del gremio. Pensamos que en las agrupaciones hay que proceder con amplitud, sin sectarismos, pero sobre la base de posiciones claras y definidas en base en nuestros principios: la solidaridad y la unidad de clase, la acción directa, la democracia de base y la independencia del estado, la iglesia y los partidos políticos. Pero una acción sindical revolucionaria no puede quedarse en las reivindicaciones inmediatas ni puede conformarse con los límites del gremio.
Proponemos los siguientes disparadores para la comisión: ¿Cómo superar el excesivo carácter de reivindicaciones mínimas de nuestros gremios?¿Como avanzar en el plano de la unidad de los sectores clasistas a nivel local y regional?¿Dadas las diferencias que hay en cada país con respecto a las distintas centrales, que cosas podemos intentar rescatar en el aspecto positivo de cada experiencia?¿Hay que organizarse por dentro o por fuera de las centrales? Pros y contras de esto.
Salu y Arriba l@s que luchan!
